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四配鎏金聖像
介紹:四配鎏金聖像
本廟繼102年完成大成至聖先師鎏金聖像之後。再將顔子、曾子、子思子、孟子等孔門四配,也塑造
3‧55台尺(108公分)鎏金聖像,以配合孔子聖像奉祀。安座大典,也邀請鎭長、分局長、議員及鎮代表會主席等共同揭幕以完成盛舉。
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至聖先師孔子略傳
至聖先師孔子略傳 黃冠雲 敬撰 孔子名丘字仲尼,其先代乃宋國人,父叔梁紇,母顏氏,於魯襄公二十二年(公元前五五一年)庚戌之歲,生孔子於山東省曲阜縣,生而首上圩頂,因名丘,兒時嬉戲,常陳俎豆,設禮容。 孔子年五十一,魯定公以之為中都宰,一年而四方諸侯皆效法之。由中都宰而為司空,由司空而為大司寇,年五十六攝行相事,誅少正卯(魯大夫之亂政者),與聞國政,三月而魯國大治。後因季桓子受齊人女樂三日不聽政,乃離魯適衛,繼而周遊列國。於魯哀公十一年返魯,亦不求仕,乃敘書傳禮記、刪詩、正樂,序周易彖辭、繫辭、象辭、說卦、文言。哀公十四年,魯西狩獲麟,孔子曰:「吾道窮矣!」乃作春秋。哀公十六年孔子卒,弟子皆服心喪三年而去。 孔子一生,學極天人,道窮奧秘。更且誨人不倦,從學弟子三千人,身通六藝者七十二人。其偉大精神,誠如顏子讚嘆曰「仰之彌高,鑽之彌堅,瞻之在前,忽焉在後」。故自漢以來釋奠於先聖先師之儀,皆奉孔子,以表對萬世師表之敬意也。關聖帝君略傳
關聖帝君略傳 黃冠雲 敬撰 關聖帝君又稱南天文衡聖帝,俗稱關公或關帝爺,後世奉為武聖。為東漢末年河東解縣常平村寶地里人(今山西省解縣),姓關名羽,字雲長,本名長生。少時隨祖父石盤公研讀易經、春秋,培育一身忠義之氣。 漢末靈帝年間,因殺死一仗勢欺人之惡霸而逃離故鄉,奔走江湖。後在河北涿縣結識劉備、張飛,因意氣相投,於桃園結義為異性兄弟,千秋傳為美談。 獻帝時,黃金賊四處作亂,袁紹、董卓亦相繼作亂,曹操又挾天子至許縣以令諸侯,天下大亂。於是關公及張飛等擁劉備為王,與東吳孫權、許昌曹操鼎足而立,成為三分天下之局面。 關公生平以堅守五常「仁、義、禮、智、信」著稱。俗謂仁:華陽放曹;義:千里尋兄;護嫂秉燭讀春秋達旦;智:水淹七軍;信:單刀赴會。而後雖中計失荊州,困於麥城,敗走臨沮,不幸為吳軍所殺,將其首級送魏,但曹操卻感其大義而以諸侯之禮厚葬。 清咸豐時封關公為武聖,其廟稱武聖廟。關公忠義之氣,蘊之於人心,擴而充之,以啟發其民族意識,而激動其忠愛國家之精神,因而信仰者眾。孚佑帝君略傳
孚佑帝君略傳 黃冠雲 敬撰 孚佑帝君又稱純陽祖師,姓呂名巖字洞賓,唐河中永樂縣人,以德宗貞元十四年四月十四日巳時生,因號純陽子,生有異表,懿宗咸通中舉進士第。時年六十四,因遊長安酒肆,遇漢鍾離仙翁,同憩肆中,仙師親自執爨炊黃梁飯,呂祖困倦,仙師授以如意枕,遂就之,熟睡夢中,浮沉萬態,榮華富貴,以至家境陷落五十年光景,恍然夢覺,炊尚未熟,不禁俯仰長嘆!仙師笑吟曰「黃梁猶未熟,一夢到華胥」。呂祖乃感悟人世一大夢,遂拜仙師,求授度世之術,並棄官歸隱修道。 一日鍾離仙翁謂呂祖曰:修仙須積三千功八百果,今授汝點石成金秘術,可以濟世利人,直至功行圓滿。呂祖問:金不變質乎?仙師答曰:三千年後即還本質。呂祖曰:如此必誤三千年後人,不願為也。仙師笑曰:但此一念三千功圓八百果滿矣。遂將修仙真訣授之,呂祖得道昇天為北宗第三祖。 孚佑帝君曾於其師面前發大誓願,欲度盡天下眾生方上昇天界,因而出入人間,度人無數,其宏深願力,值得尊敬,故信仰者眾。司命真君略傳
司命真君略傳 黃冠雲 敬撰 司命真君又稱護宅天尊,俗稱灶君或灶王。姓張名單(一說名隗)字子郭,容貌如玉。灶王為五祀之一,我國祭祀灶神由來甚早,歷史約有三千年。通典、殷制曰:「天子祭五祀,戶一、灶二、中霤三、門四、行五也,歲編諸侯大夫與天子同」。「又云:凡祭五祀於廟,戶主出入,灶主飲食:::」白虎通載:「灶者,火之主,人所以自養也。」可知灶神主管吾人日常飲食,與之關係密切。 而後灶神成為人格化,非僅守灶主管人之飲食而已,更替天帝監督下界人民功過,每月晦日,輒上詣天曹,言人罪過,大則奪紀,小則奪算。並於每年臘月廿四日,亦回天報告每家功過,所謂:「上天奏善事,下界保平安」是也。 司命真君雖為司命之神,因見人間善者日少,惡者日多,發心救世,度化世人,故與關聖帝君、孚佑帝君並列稱為三恩主,頗受世人所敬仰。其他祀神介紹
七十二賢牌位-1 七十二賢牌位-2 大成殿 大成殿至聖及四配牌位 山西運城關帝祖廟奉回關聖帝君 山西運城關帝祖廟奉回關聖帝君-背後 中壇元帥 丹水-天乙童子神位 天官大帝 太白仙翁 太歲星君神位 文昌帝君 水官大帝 王天君 北斗柳星君 司命真君 地母慈尊 地母殿 地官大帝 至聖先師雕像 周大將軍 城隍尊神 城隍殿文判武官 鎮殿三恩主雕像 恩主殿門神-1 恩主殿門神-2 恩主殿門神-3 恩主殿諸神雕像 神農大帝 馬天君 張仙大帝 華陀仙翁 開台聖王 福神正神 魁斗星君 關聖太子 三恩主黑白照片關聖帝君自變紅臉奇跡至聖先師孔子牌位與鎏金聖像之變革
至聖先師孔子牌位與鎏金聖像之變革 儒門弟子 黃冠雲 敬撰本廟在創廟之初(民國1年),本有奉祀1.3台尺孔子雕像一尊。迄至民國46年新建三恩主聖殿,繼於48年興建大成殿。二殿均建築完成之後,委員會考慮遵循昔明太祖所規定孔廟一律奉祀牌位之諭,尺寸規格亦依其所訂定為之。民國101年五月本廟信徒大會通過雕刻聖像以供信眾膜拜之建議,經董監事聯席會議決議,仿效山東孔廟奉祀雕像。經六人小組數月之考察,最後再懇請 恩主指示以銅鎏金材質塑造5、1台尺聖像。因而敦請本鎮雕塑名家陳石年先生,參考古今雕像及畫像進行塑造,塑像盡量體現偉大思想家、教育家、及傳統文化領航者之溫、良、恭、謙、讓,並具素王造型,經十月有奇而完成聖像之塑造。至聖先師為偉大思想家、教育家、及傳統文化領航者。至聖先師一生秉承堯、舜、禹、湯、文、武、周公一脈相承之道統,以弘揚中華民族傳統文化自居,刪詩書、定禮樂、修春秋、贊周易,學說終於匯成中華文化之主流。故儒學實乃 孔子獻給全人類之精神珍品。儒教為最符合人性之宗教,可超越國界,超越時空,超越民族而成為全人類寶貴之精神資產。深願大家共同弘揚孔子儒家思想,保護中華民族文化,維護中華民族特性。以期改善民風,促進社會祥和,國家安定,進而達成世界和平,以符合 孔子之大同思想,造福後代子子孫孫,以符全人類共同願望之大同世界也。