璧經
名稱:
璧經
璧經
詳細介紹:
閻振興恭錄
所惡於上,毋以使下;所惡於下,毋以事上;所惡於前,毋以
先後;所惡於後,毋以從前;所惡於右,毋以交於左;所惡於
左,毋以交於右,此以為絜矩之道。
錢思亮恭錄
君子先慎乎德,有德此有人,有人此有土,有土此有財,
有財此有用。德者本也,財者末也.外本內末,爭民施奪
是故財聚則民散,財散則民聚。是故言悖而出者,亦悖
而入,貨悖而入者,亦悖而出。
黃季陸敬書
忠恕違道不遠,施諸己而不願,亦勿施於人。
張維翰敬書
君子有三畏,畏天命,畏大人,畏聖人之言;小人不知天命
而不畏也。狎大人,侮聖人之言。
馬羿華敬書
大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子。使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者,皆有所養。男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。(禮運大同篇)
林洋港敬題 道不遠人,人之為道而遠人,不可以為道。
閻振興恭錄
所惡於上,毋以使下;所惡於下,毋以事上;所惡於前,毋以
先後;所惡於後,毋以從前;所惡於右,毋以交於左;所惡於
左,毋以交於右,此以為絜矩之道。
錢思亮恭錄
君子先慎乎德,有德此有人,有人此有土,有土此有財,
有財此有用。德者本也,財者末也.外本內末,爭民施奪
是故財聚則民散,財散則民聚。是故言悖而出者,亦悖
而入,貨悖而入者,亦悖而出。
黃季陸敬書
忠恕違道不遠,施諸己而不願,亦勿施於人。
張維翰敬書
君子有三畏,畏天命,畏大人,畏聖人之言;小人不知天命
而不畏也。狎大人,侮聖人之言。
八卦河洛圖-黃冠雲恭畫
李亞僧敬書 君子有九思;視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠 事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。 | |
李亞僧敬書 君子正心修身,以虛養心,以德養身,以仁養天下萬物, 以道養天下萬物。 | |
謝東閔敬書 有德者必有言,有言者不必有德;仁者必有勇, 勇者不必有仁。 | |
閻振興恭錄 唯天下至誠,為能盡其性,能盡其性,則能盡人之性; 能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊 天地之化育。可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。 | |
錢思亮恭錄 天下之達道五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫 婦也,昆弟也,朋友之交也。五者,天下之達道也。智 仁勇三者,天下之達道也。所以行之者一也。 | |
林洋港敬題 吾嘗終日不食,終夜不寢,以思無益,不如學也。 | |
林文敬書 誠者,天之道也;誠之者,人之道也。誠者,不勉而中, 不思而得,從容中道,聖人也,誠之者,擇善而固執之者也。 | |
林湯盤敬書 學而時習之,不一說乎;有朋自遠方來,不亦樂乎;人不 之而不慍,不亦君子乎。 | |
施文炳薰沐敬書 大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。知止而后有定, 定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有 本末,事有終始,之所先後,則近道矣。古之欲明明德於天 下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修 其身,欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠 其意者,先致其知。致之在格物,物格而後知至, 知至而后 意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而 后國治,國治而后天下平。 | |
吳東源拜書 天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾 離也。可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不賭,恐懼乎 其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。喜怒 哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和。中也者,天下之 大本也;和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育 焉。 | |
李毂摩敬書 凡事豫則立,不豫則廢。言前定,則不跲;事前定,則不困; 行前定,則不疚;道前定,則不窮。 | |
林隆達敬書 君子尊德性而道問學,致廣大而盡精微,極高明而道中庸, 溫故而知新,致厚以崇禮。 | |
陳維德敬書 富與貴,是人之所欲也。不以其道得之,不處也;貧與賤, 是人知所惡也。不以其道得之,不去也。 | |
陳其銓 君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中;小 人之中庸也,小人而無忌憚也。 | |
蕭世瓊敬書 君子有三戒;少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣 方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得。 | |
杜忠誥敬書 益者三友,損者三友。友直、有諒、友多聞,益矣;有便辟, 友善柔,有便佞,損矣。 | |
江育民敬書 身有所忿懥,則不得其正;有所恐懼,則不得其正;有所好樂 則不得其正;有所憂患,則不得其正。 | |
林源朗敬書 君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。 | |
李獻敬書 三人行,必有我師焉,擇其善者而從之;其不善者而改之。 | |
劉牧石敬書 夫人者,己欲立而立人,己欲達而達人,能近取譬,可謂人之 方也已。 | |
丁玉熙敬 質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然後君子。 | |
潘戌耕敬書 君子博學於文,約之以禮,議可以弗畔矣夫。 | |
郭祐孟敬書 學而不思則罔,思而不學則殆(倫語、為政)。 | |
吳平敬書 知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。 | |
黃智揚敬書 君子不重則不威,學而不固。主中信,無友不如己者,過 則勿憚改。 | |
廖禎祥敬書 恭而無禮則勞,甚而無禮擇葸,勇而無禮則亂,直而無禮則 絞。 | |
王灝敬書 自誠明,謂之性;自明誠,謂之教。誠則明矣,明則誠矣。 | |
鄭善禧敬書 恭則不悔,寬則得眾,信則人任焉, 敬則有恭,惠則足以 使人。 | |
陳連忠敬書 士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。 | |
柳炎辰敬書 好學近乎智,力行近乎仁,知恥近乎勇。 | |
簡銘山敬書 君子之道,淡而不厭,簡而文, 溫而理。知遠之近,之風 之自,知微之顯,可以入德矣。 | |
洪澄清敬書 君子成人之美,不成人之惡;小人反是。 | |
王顯正敬書 人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣, 雖愚必明,雖柔必強。 | |
蔡其萬敬書 非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。 |