埔里孔子廟沿革 王梓聖(碧龍)敬撰

我國東南海中一嶼浮翠,四季青蒼儼然仙境,屏蔽全閩,上而江浙天津,下而福廣二州,一航可達者臺灣也。其中心即大墩為臺灣五大鬧市之一,大敦之東,內山之內,形成盆地,環山聳翠,碧水縈迴,綠竹成林,蒼林蔚茂,景色天然,間有額刺王字生番,四面逼處者,玻璃社也,亦名綠湖。位於臺灣中央,東枕霧社廬山,西接日月潭,物華幽勝,名甲東南。

 

溯自道光三年草萊初闢,設官致治,文明以啟,而漳泉兩粵之民始徙入與番雜居,地雖險要防護殊周,民番相依樂處,雞犬相聞,守望相助,罕有生事。由是士也宜讀,農也宜耕,地雖彈丸,化作天然瀛洲,千古之上,隱處有人;千古之下,不亦有高人雅士乎?如日潭釣鯉,月潭放艭,探櫻和唱於春日,酌酒聯歡詠乎秋風,墨客文人,興懷把筆,流連忘返,寄跡林泉,地靈人瑞,實乃天然佳境也。

 

斯於樵採無憂,人煙漸密,行旅漸通,生番浴化,官政敷施,教育兼振,商賈並興,道路創闢成規而四通八達。然咸感無建聖廟不足以昭誠敬,民尚不便祈報。而神道設教,說本羲經,燮理陰陽,贊襄明治。故凡有都有邑,皆有神廟聖宮,崇奉古聖先賢,忠臣義士,職司守土,護國安民,咸受國封,載在禮官,恭承祀典,春秋致祭,由來不廢。而我綠湖賢哲,深感聖神無廟,典禮未備,人神不安。迺有前民林有定、王國財、李心田、許爐、巾幗耆英童阿里、徐霜等首倡建廟,崇奉武聖之議。時因住民未諳崇德報功之義,和者不多。而倡首人等,無不毅力克己,集資撰地,於王國財耕有圃內,擇日簡創茅廬,由林有定往大墩市,奉來武聖關公金像及爐,遂取號為「修化堂」,撰吉舉行鎮座如儀,此民國一年辛亥孟春之事也。

 

由是傳經講理,幸而度化有行,香煙日盛,春秋二祭,幾於路窄難行。且嫌初建簡陋,行香士女,無所立足。迺由童阿里罄志輸誠,供藉居家正堂資以遷祀,眾議遂決,立即撰課舉行遷座,此民國五年丙辰仲秋之事也。自是堂室寬廣,地足容人。更幸地方仕紳,來者接踵,詣者蟬聯,教經勸化,衍敷日廣,官民尊奉五倫十義,推及閭閻,互鄉化為仁里,教之功用顯效,如此信於古聖諄諄不倦,隨時隨地立教世人,良可敬也。

 

於是文風日展,未幾修人遠近咸集,祈報愈增,香煙熾盛。仍感教經講禮房室不敷,有需覓地公建祠堂以計悠久。幸有街長林其祥,地方望族謝仕開,出為領導,邀集林有定、王國財、李心田、徐雲騰、黃佛緣、童阿里、徐雙等磋商,創建武廟之議。爾時林其祥、謝仕開、徐雲騰等提議,謂衛國維武,治國宜文,文兼武備,聖人所重,鄒魯休風,山城未沐,宣尼化雨,何時沾及?不若創見文廟兼祀武聖,豈不為宜,理正義確,眾意贊同。而擇地於現在廟址,乃請堪輿家格龍定向,為坐辰向戌庚辰庚戌分金,收午方旺水歸於戌庫,龍真穴的,大吉之地。經林其祥具文請官批准核下,乃集地方仁人君子士紳賢達,互議擘劃工程,鳩資得妥,乃擇於民國十五年丙寅之秋大興土木,同年仲冬即告完成,易號「育化堂」。奉祀大成至聖先師孔子為主座,而武聖關聖帝君為陪座,合祀呂祖師、司命真君,隆重舉行鎮座大典。有郡守街長蒞臨主持,而文武公教官員學生均各參祭,盛及一時。由斯以來,年年儻例,春秋二祭,益見熾昌。而學經崇聖,願為門徒者日眾,斯文一線幸藉以延,文化中心遂歸本廟。猶可謂宣尼尚在,明教仍存,國運興隆,先徵有兆,於此顯見曙光,足資可證也。

 

然而正殿雖建,尚缺三穿兩廡,有欠雅觀,幸後起有人,旋由何其昌、謝其昌、施文彬、蘇樹木、陳景賢、林來福、林金海、李修德、江榮宗、林有定等圖謀建築而組理事會,公推何其昌為總理,俱表贊成,捐資集材,於民國廿六年丁丑瓜秋,土木並興,經年告竣,雕樑畫棟,眩人耳目,宮殿莊嚴,稍有可觀,差堪自慰。遂即解散理事會為堂主制,綜理一切事項,議推何其昌為首任堂主,而施文彬、蘇樹木等相繼厥職。迨民國三十六年丁亥陽月之望,著造破迷針一冊,經二閱半月告成付梓頒世。又民國三十八年己丑閏七月,復著引悟線一冊,亦經付梨棗刊行天下。因而世人閱讀二部金篇,感悟善事可為,惡事莫作,而踐行忠孝守信義者,亦屬不少。於是聖神化俗之功顯著,為之修人日盛,有感聖殿庭墀之外,只堪旋馬狹窄異常,況且禮拜行香士女,鬧如過江之鯽,殊感不便,引起碩士鄭錦水有鑑及此,乃於民國三十九年庚寅,慨獻殿前之地,增闢廟基,擴大庭墀,並造宮牆以便香客車馬往來,尚有餘地,造成花圃移栽異種奇葩,逢春芍藥競豔,招徠四海名士,探賞留題,咸稱勝蹟,因此孔廟,更以花聞名矣。

 

宮牆已修,上天有格,至於庚寅梅望,蒙賜復號曰「昭平宮」。日居月諸,光陰荏苒,須臾之間已民國四十三年歲次甲午年之春,,鑑及正殿歷年已久,乃提重建之議,時地方賢達常有建議,文武二聖須分開奉祀,而大成殿應配祀七十二賢人,方合禮儀。誠如斯言、奈因地基面積有限,無從展佈,幸有地方善士彭登亮者,聞聲慨獻後殿基地,而促早興建,實於人間不可多得之士也。亦即聖靈未泯之明徵,何樂如之!然而興建必須鉅資,積無恆產,心有餘而力不足。延擱至民國四十四年乙未孟春,乃邀請埔里名士三十六人,組織埔里孔子廟籌建委員會,公推蘇樹木為主任委員,許清和、陳石鍊為副主任委員,開會議決有關建築各項工程。劃分三部,首部為後殿工程,由設計師董淙鏞輸誠無價設計製圖。二部為大成殿工程,由建築師蕭再福亦以無酬慷慨設計製圖。三部為大成殿之三穿重修部份,因資力不充留待後議,眾議既決,始悉力從事籌資募款,一時地方仁人君子樂捐慨獻資材者為數甚多。資源既有可靠,正待呈請政府核准建築之時,恰喜來有泉山八三老叟,前朝舉人總統府資政施景琛翁,慕遊山水而暫寓埔里,時詣於孔廟晤施賦山引會諸同仁,談及孔廟重建各節,乃荷罄志慨允襄助,共策籌謀,得萬端就緒,於民國四十四年歲次乙未菊月望越三日,邀請王分局長興詩、巫鎮長重興主持破土典禮如儀,於是全部工程,悉委工程專家許元發義務監工興建,到於民國四十五年丙申季冬,後殿工程始告完成,暫安聖位,俾便參拜。而大成殿亦同年蒲月望後四日興工繼建。經陳監察人南要呈請  總統賜匾,五院院長題聯刻石,迄於民國四十八年己亥桂秋工程完竣,涓取八月廿六日大吉良辰,舉行大成至聖先師孔子、四配、十二哲、七十二賢人鎮座典禮。是日由洪縣長樵榕主祭,莊建設局長榮榆、巫鎮長重興為陪祭,其他各機關首長、文武官員、各校學生,均臨參祭,盛典隆重,誠堪誌於千古。到民國四十九年庚子之春,竊思廟已完成,即解散籌建委員會,而重組埔里孔子廟管理委員會。首任主任委員公推江榮宗,副主任委員許元發,於民國四十九年菊月望日經各宣誓就職,並呈縣府備案,時逢秋節,爰書勒石,以為留念。

 

中華民國五十一年歲次壬寅仲秋  謹立
 
埔里孔子廟沿革補記 黃冠雲  補撰
本堂自民國五十年成立管理委員會之後,定期開會,於是堂務之興革,皆由大眾議決進行,以信徒大會為最高權力機構,而信徒均有發言權,可謂組織健全矣。自是堂務日興,宏揚儒道益見恢宏,堂內則煅鍊丙、丁二組正副乩。又順應時代需求,創立私立育賢幼稚園以培植幼苗。更倡組埔里鎮寺廟聯誼會,首任主席許清和,副主席羅銀漢、陳南要。以推動埔里地區寺廟之聯誼,開啟巡迴講道及提倡禁止焚燒金紙等事蹟。民國五十七年(戊申)四月二十日大成殿五門建築開工,由董事長羅銀漢、副董事長蘇樹木、鄭錦水主其事,歷時一載餘完成。民國五十七年四月二十日成立五門興建委員會,興建五門及兩廂,由林縣長洋港破土即著手進行建築,至民國五十八年八月吉日完成。

 

管理委員會歷經六屆,一至四屆任期各為三年,五屆起乃改任期為四年,歷屆均有所建樹。第二屆主委鄭錦水、副主委許元發。內即開辦漢學班以培育堂內人才,外則輔導台南佳里地區開設昭清宮育善堂以宏揚教義,聖道廣敷。第三屆主委蘇樹木、副主委羅銀漢,內則修纂滄海遺珠第一集付梓勸世,外則應南投市永豐里張朝土之聘,開設永豐宮並協助鍛鍊陳萬福、施朝明二位正乩,又應本鎮麒麟里文華堂堂主黃永長之聘,派李永祥重振文華堂及促使其獻為公廟。第四屆主委許元發、副主委王茂松。舉辦全國詩人聯吟大會,又派鄭錦水、許清和、王梓聖、蕭再福等協助醒覺堂建築三穿而由鄭錦水主其事,歷時半載完成。第五屆主委許清和、副主委王茂松。主要團結內部,推行聖藻之宣講,宣揚倫理道德,以匡正世道人心。第六屆主委林耀輝、副主委蔡明煌。舉辦第二次全國詩人聯吟大會,宏揚中華固有文化,得詩作為文獻。迨於民國六十九年主委林耀輝倡議改制為財團法人董事會制,眾議遂決,即向縣府申請籌備會。唯因改制手續繁雜,迨至民國七十年始奉准成立董事會。

 

第一屆董事長本由林耀輝奉派擔任,奈因董事會成立未果即仙逝,迺由蔡明煌繼任斯職、由陳子張擔任經理。任內舉辦本廟第三次全國詩人聯吟大會以發揚國粹。又舉辦四書研習班、故事瓊林、及唐詩三百首等講座。第二屆董事長詹元和、經理陳明德。與南投縣國學研究會合辦國學研習班以培養人才。又提昇埔里區寺廟聯誼會功能,建築幼稚園教學大樓及改建兩廂混泥土完成,並購置殿後土地兩筆。

 

第三屆董事長本由詹元和連任至七十九年七月因病逝世,即由時任常務董事之黃冠雲繼任厥職,經理概由賴敏修擔任,其時黃董事長除整修大成殿屋頂、前後庭鋪設觀音石磚、興建幼稚園廚房、建設道冠古今坊牌樓、圍牆修建及購置停車場用地等事蹟外,更將社教大力推廣至社會層面,與鎮公所接洽合辦,定名為『埔里漢學研習班』,兼推廣國樂、詩詞吟唱等,對外招生,期期爆滿,有自其他鄉鎮聞風而來者,有自外縣市驅車來研習者,一時名聞遐邇,蔚為風潮,各地諸多宮堂群起仿效,頗受社會大眾之好評而沿襲至今。因而累受省府、內政部、表揚為弘揚教化績優寺廟及接受教育部頒發推動終身教育績優獎等諸多殊榮。又捐獻恆吉宮重建基金二百餘萬元及接受捐贈大成殿及庭墀所佔基地近四百坪,並購置殿後廟地四筆、又於八十年堂慶時舉辦全國詩人聯吟大會。並逕將關聖帝君聖誕釋奠改由鎮長、分局長、鎮代會主席主祭,創辦『關公文化祭』,結合地方藝文團體,舉辦多元系列文化活動,成果豐碩,各地寺廟爭相仿效,深受社會各界之肯定。並應梨山陳金地之聘開設聖德宮。文史則編輯:昭平課題詩選、八十週年全國詩人大會特刊、作詩要領、育化詩聲,及修纂滄海遺珠第二集及第三集,翻印破迷針、引悟線及將六十、六五、七十三次全國詩人大會特刊合印精裝本付梓等。上述事蹟均在第三至六屆所著佳績也。第四屆董事長黃冠雲、經理賴敏修。第五屆董事長黃冠雲、經理賴秋水,第六屆董事長黃冠雲、經理賴榮銹。乃秉承第三屆之構想持續進行,完成上述任務,大力發揮本堂團隊精神

 

  第七屆董事長蔡茂亮、經理賴榮銹。內有購置殿後土地二筆,興建現代化廁所一棟,停車場鋪設水泥面等。社教方面:由林得才策劃,除漢學班之外,增開才藝班,成果輝煌。本堂推展終身學習,頗受政府重視,自八十五年起歷年接受內政部表揚計有十餘次,實為崇高榮譽也。

   第八屆董事長本由蔡茂亮連任、經理賴榮銹。直至九十九年國曆五月初蔡董事長因車禍住院,由林常務董事得才暫代職務,至國曆七月底  玉京使者奉玉旨蒞堂派任黃冠雲再繼任董事長,於八月九日依法定程序選任完成舉行交接,經理亦由賴榮銹擔任。內有購置殿後土地一筆,因廟後土地已購置齊全,乃將平房部份拆除搭建鐵皮屋以作為餐廳之用。因欣逢本廟建廟百年之慶,積極編纂埔里孔子廟志五百頁精裝本一巨冊。又舉辦建國暨建廟一百年雙慶全民祈福百年安康典禮,辦理全國詩人大會,組成百人詩詞吟唱及百人國樂演奏之創舉。以及辦理群真大會、全國詩社團體吟唱表演、獻茶禮等活動。廣邀分堂友堂鸞友及全國詩友等一千八百多人參加典禮,盛況空前,為友堂及社會人事所津津樂道。並將埔里漢學才藝班更名為[育化孔子學堂],專門推行中華優良文化,講授漢學、國樂、書法、繪畫及太極拳等有益社會身心健康之學術。一Ο一年因有連續十年接受內政部表揚,乃由行政院表揚為社會教化優良寺廟,創下南投縣第一家寺廟獲得最高行政機關表揚之殊榮。

   第九屆董事長黃冠雲、經理巫添龍。積極推動鸞務及育化孔子學堂義務教育,鼓勵本堂鸞生踴躍參加研習,對外參與中部詩詞吟唱大會之輪辦。101年開堂紀念前夕則由本堂主辦中部地區詩詞吟唱大會,邀請友社十有餘社參加詩詞吟唱表演及比賽,深獲友社之肯定及稱讚。民國一Ο二年經信徒大會之決議雕塑至聖先師孔子五尺一寸銅鎏金塑像一尊,以供信徒膜拜,將於農曆春節前完成

   斯後惟冀諸董監事及執事人員和衷一致,依循歷屆先賢宏規良模,再創佳績,廣度眾生,造福社會,以符合本廟設立之宗旨,是為最大願望也。

 

創堂緣起
民國元年埔里先賢林有定、王國財、李心田、許爐、童阿里、徐霜等,為感古時聖人以神道設教,足以感化人心向善,斯時埔里人煙漸密,行旅漸通,乃毅力克己集資撰地,擇日簡創茅廬,由台中市奉來武聖關公聖像奉祀,取號「修化堂」。由是傳經講理,度化有緣人。民國五年因覺路窄難行,復遷座於童阿里居家正堂,教經勸化,衍敷日廣。官民尊奉,五倫十義,推及閭閻,互鄉化成仁里,教化之功顯著。自此而後,歷任執事及同修,繼續不斷進行維修或擴建,始有如今巍峨氣概之一座殿宇,足供修身養性,殊感榮幸。緬懷先賢創堂艱辛,我儕自當珍惜重視,奮勉修功,發揮宗教力量,渡人救世,方不負先賢之苦心焉。

修化堂初築

民國16年至26年育化堂本殿

丙申年三恩主殿完成鎮座

早期昭平宮育化堂入口

孔子行教圖

大成殿上太極八卦圖

大成殿全貌

大成殿屋頂整修完成

孔廟五門門釘

比鄰恆吉宮小牌樓

東海大學教授陳其銓大師蒞臨

為道觀冠古今坊牌樓揭碑

南投縣警察局副局長為牌樓剪彩

昭平宮育化堂全貌

埔里孔子廟五門

牌樓內向-金聲玉振

牌樓石鼓刻河圖洛書

牌樓揭碑國立暨南國際大學張校長蒞臨剪綵

牌樓楹聯-1

牌樓楹聯-2

殿前天公爐

董事長辦公室

道冠古今坊牌樓

道冠古今坊牌樓施工

道冠古今-陳其詮大師題

暨南大學張校長進福蒞臨為牌樓揭碑

鐘樓

廟前麒麟圖

廟頂一隅

參聖門涵意
民國六十年前,恒吉宮與育化堂兩委員會聯合整修環境美化工程,諸如戲臺、圍牆、大牌樓參聖門、及兩廟通道小牌樓崇聖門等建築。斯時為大牌樓命名頗費心思,考慮再三乃採用天上聖母經文云:
《文聖人,有孔子,武聖人,有關羽,女聖人,默娘兒。》之句,撰用《參聖門》為名。參即三之正寫,藉以表明進此門內有三位聖人宮殿:文聖-至聖先師孔子,武聖-關聖帝君,女聖-天上聖母,都是值得後人崇拜之偉大聖人。因今人大都不識其意,認為是參拜之參,茲特表明原意,以昭告後人。